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趣门，开示人天涅槃正路。’‘若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。’回向的内容有三种：（1）回自向他：凡作一切功德、悉当回向尽虚空遍法界一切众生。（2）回因向果：将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460066516.html
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侧重于实际的修行:"六度缘理智弱,缘事智强",故其对真理的认知是从事上入手.所谓缘事就是体认到苦是实有的:苦有其因,苦有其果.若要从苦因,苦果的束缚中解脱出来,就必须行六度万行.另外,智者所说的缘理是指...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590767302.html
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种种增益妄执。贪爱嗔恚起诸恶行集诸苦果。是即名为杂染所缘，名世俗有。依诸世间随情计度约定俗成以为真实，是故名为世俗有也。清净所缘者，离诸杂染，净心所缘。能起净心，令离杂染。即是舍离一切遍计所执，而实证取...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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过失，不愿被人所知，恐失当前利益，这是贪心使然；隐恶扬善，于自作罪，恐失利益而不惧当来苦果，这是痴心作怪。《成唯识论》曰：“隐藏为性，能障不覆，悔恼为业。”34覆是一种丑恶不健康...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
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一种力量，一种承担，一种功德，更是一种智慧。
◎遭到现实人生苦果的直接原因是业，而间接原因就是无明、执著、欲望等烦恼所致。
◎不执著的人，溶化在宇宙洋溢的喜悦中，对事物没有执著或...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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。乐又分有漏无漏。有情连有漏之乐都得不到，是由于无善法以为乐因，如果堕于三恶道，不但无乐，反而受苦，由于有恶法以为苦因。所以于苦因苦果愿其远离，乐因乐果愿其得到。不断地思维有情没有暂时和究竟的安乐，...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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衣狗不可无乎哉？ 余谓一切法相，是生死之根本，植苦果之田园。不遮法相，不了生死；不了生死，不名佛法；佛以度众生出生死为本怀故。又当知：遮法相者，靡特遮有相，亦遮空相，亦遮亦有亦空相、非有非空相，是则...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551368369.html
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道四圣谛的教示。说明生死流转的苦果，是由杂染的心念、身语行为（因缘）所集成。还灭解脱的圣果，是由离染的清净心、行（因缘）所证灭的。7 所以，不论是生死轮回的因缘，或是还灭解脱的因缘，都必须透过如实观...
释传道、伍丽满
佛学论文|因明|五明
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苦果，有碍于解脱的品格、思想、行为，就是恶。也就是说，是否符合佛理，是否有利于解脱，是区别善恶的根本尺度。中国佛教后来也把是否合乎儒家伦理作为区分善恶的补充尺度。
佛教论述的善恶意义包含了三个...
方立天
佛学论文|因明|五明
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苦果，以致深陷罪恶感的苦恼当中。[29] 但是，“业”的理论相当复杂，并不是一厢情愿的单纯解释，所能一窥全貌。因为：首先，所谓“定业”，其实还是决定于前世无常变化的因缘条件当中，并非常恒不变的形上预设...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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